BRATBJERGMANDEN – DEN KLOGE MAND
Chr. Jensen Mann 1876-1956
Tranum Sogn har fra 1730 haft et ubrudt dynasti af kloge mænd og – koner.
Den første mand i rækken var smeden i Bækken, Jacob Christensen. Hans speciale var benbrud, udslæt og åbne sår samt åreladning. Han havde følsomme fingre suppleret med selvkomponerede salver og smørelser. Alt til udvortes brug.
Slægtsrækken er som følger:
Jacob Christensen, praktiserede (1730-69)
Søren Jacobsen (1769-1825)
Jens Sørensen (1825-69)
Kristiane Jensen (1869-86)
Kristen Karl Jensen Mann (1886-99)
Christen Jensen Mann (1899-1956)
Sørine Kronborg Andersen (1956-2011)
De kloge mænd i Bækken var meget søgt, og praksis blomstrede nogenlunde i fred, indtil lægevæsenet holdt sit indtog i Han Herred i 1829, da Han Herreds lægedistrikt blev oprettet. Der gik kun et par år, inden distriktslægen med loven i hånd anklagede smeden i Bækken for kvaksalveri. Smeden blev idømt en bøde på 20 rigsdaler. Han var nu blevet opmærksom på Forordningen om Qvaksalvere af 5. september 1794. I § 6 åbnes der mulighed for at erhverve sig tilladelse til at praktisere for folk, der har erhvervet sig ’Kundskab og Duelighed’ i en del af lægekunsten. Vedkommende skal have amtmandens og lægens vidnesbyrd om duelighed, hvorefter Cancelliet træffer beslutning om autorisation.
Smeden i Bækken sendte en ansøgning bilagt anbefaling fra både amtmand og herredsfoged, men forgæves. Smeden fik ingen autorisation, men han fik bøden eftergivet og fortsatte i øvrigt sin praksis. Også hans datter, Kristiane i Bækken, søgte flere gange om autorisation. Hver gang blev den betinget af et kursus på et sygehus. Dette afslog Kristiane; der var ikke noget for hende at lære. Hun havde en solid viden, der både var nedarvet og tillært. Kristianes søn, Kristen Karl Jensen Mann, der boede i Bratbjerg, videreførte moderens gerning og blev den første Bratbjergmand. Med hans søn, Christen Jensen Mann, der var begyndt at praktisere i 1899, gik virksomheden ind i en ekspansiv fase. Det nye århundrede med den nye jernbane forøgede kundekredsen så meget, at det blev nødvendigt at åbne ’konsultationer’ i Brønderslev, Nørresundby, Fjerritslev og Løgstør.
Bratbjergmanden, Chr. Jensen Mann.
I lighed med forgængerne fik Chr. Jensen Mann af og til bøder for kvaksalveri. Første gang i 1902. Samme år ansøgte et stort antal af egnens beboere på hans vegne om tilladelse til at kurere for benbrud og åbne sår. Det blev afslået, og det samme var tilfældet i 1911, da Han Herreds Sognerådsforening efter en ny bøde ansøgte på hans vegne. Som sidste udvej forsøgte Chr. Jensen Mann i 1912 at anråbe selveste Majestæten, men igen afslag. Der er som bekendt højt til himlen og langt til Kongens København, så Bratbjergmanden praktiserede videre.
I 1926 var det nær gået galt. Den gang som nu sker det, at man først konsulterer ’Den kloge mand’, når alt andet er forsøgt. Således også i dette tilfælde: En lille pige i Nørresundby havde i længere tid været under behandling for et dårligt ben, og der blev talt om amputation. Forældrene henvendte sig i stedet til Bratbjergmanden, der prøvede forskellige omslag, men uden virkning. Benet måtte til sidst amputeres, men desværre for sent; pigen døde.
Der blev en voldsom pressestorm, og Bratbjergmanden blev anmeldt til politiet i henhold til Kvaksalveriloven af 5. sept. 1794, angiveligt for at have behandlet pigen for indvortes sygdom. Forseelsen blev ved underretten takseret til en bøde på 200 kr. Dommen blev imidlertid af den offentlige anklager anket til Landsretten, der skærpede straffen til en måneds simpelt fængsel.
Hermed var bolden givet op til en folkerejsning, som man næppe har set mage til siden bondeoprøret ved Husby Hole i 1441. D. 20. marts 1927 samledes 1200 mennesker til møde på Brovst Hotel under ledelse af fhv. folketingsmedlem Carl Sørensen og amtsrådsmedlem Niels Jensen, begge Øland. Mødet mundede ud i en resolution til justitsministeriet med krav om frifindelse, men forgæves. Bratbjergmanden begyndte afsoningen i Fjerritslev Arrest d. 1. oktober 1927.
Denne sag gav anledning til en avisstorm. Den menige befolkning oplevede denne dom som et overgreb fra autoriteternes side over for menigmand. Der blev foretaget en indsamling til en hædersgave, der skulle overdrages ved løsladelsen. Der indkom næsten 4.000 kr. - et betragteligt beløb (ca. 163.000 kr. i nutidens mønt).
På selve løsladelsesdagen d. 1. november var der planlagt store folkefester både i Fjerritslev og Brovst. Det gav de højere myndigheder betænkeligheder, hvorfor man besluttede at løslade fangen dagen inden, d. 31. oktober. Bratbjergmanden deltog naturligvis i begge fester og blev hyldet, som ingen Han Herredbo er blevet det hverken før eller siden.
Denne begivenhed bragte Han Herred ind på danmarkskortet. Blæksprutten havde en helsidestegning af begivenheden. Og ikke nok med det: Forfatteren Poul Sarauw skrev et filmmanuskript over hændelsen med titlen ’Den kloge Mand’. Filmen blev indspillet to gange: Første gang i 1937 med Carl Alstrup i hovedrollen og anden gang i 1956 med Osvald Helmuth. Filmen blev i 1994 vist i tv i forbindelse med fejringen af Osvald Helmuths 100-års fødselsdag.
Bratbjergmanden praktiserede i den periode, hvor de statsanerkendte sygekasser voksede frem, og hvor landet blev dækket af veluddannede praktiserende læger. Alle havde i princippet adgang til lægebehandling, men trods det bevarede Bratbjergmanden et trofast klientel både i Han Herred og i andre dele af landet. Der er vel få, som ikke kender eksempler på Bratbjergmandens ’knoglekunst’ og utallige har fået lindring ved salver til eksemer og smørelser til gigtplagede lemmer.
Bratbjergmandens datter, Sørine Kronborg Andersen, den sidste kloge kone, der i mange år var farens assistent, fører traditionen videre i en tid, hvor alternative behandlere har fået en renæssance. Sørine Kronborg Andersen er 7. generation af naturlæger, efter sigende den længste, ubrudte række i Europa, hvor nedarvede evner, opskrifter og erfaringer har fulgt slægten i 300 år.
Johan Skjoldborg (1861-1936)
Johan Skjoldborg, født 1861, var søn af en husmand og skomager i Øsløs. Hans højeste ønske var at blive skolelærer. Hjemmets økonomi var ikke til en seminarieuddannelse, men faderen fandt en løsning: Hans uddannelse skulle sættes på aktier. Der blev tegnet en livsforsikring på den beregnede omkostning af seminarieuddannelsen. Derefter blev der udstedt et antal aktier, som Skjoldborg gik rundt og solgte til godgørende personer. Aktierne skulle indløses, når han havde fået embede.
Skjoldborg blev optaget på Ranum Seminarium i 1878 og afsluttede uddannelsen i 1881. Hans første embede var som hjælpelærer ved Kollerup drengeskole. Det var økonomisk dårligt betalt, men han gik til gerningen med liv og sjæl. I 1883 giftede den 22-årige Skjoldborg sig med den 26 år ældre Dorothea Nielsen, der var lærerinde i Kollerup pigeskole. Dorthea Nielsen var et kultiveret menneske, velbevandret i litteratur og musik, og havde bl.a. været på Askov Højskole. Hun introducerede sin unge ægtemand til en litterær og diskussionslysten kreds i Fjerritslev, hvor Skjoldborg kunne lufte sine til tider flyvske meninger om verdens gang.

Skjoldborg fratrådte embedet i Kollerup Skole i 1884 og blev ’lærerindemand’ uden embede i de næste 5 år. Han benyttede tiden til at engagere sig i nogle af de mange bevægelser, der skyllede gennem samfundet: Skyttebevægelsen, Fredssagen og Afholdsbevægelsen. Det var også i denne periode, han begyndte sin foredragsvirksomhed og ikke mindst de første forsøg til et forfatterskab, der skulle komme til at få en afgørende betydning for husmændene. Hans egentlige forfatterdebut var i Folkets Almanak i årgang 1887 med en fortælling: "Et endeligt". I samme almanak var der indlæg af bl.a. Holger Drachmann, Henrik Pontoppidan og folkemindesamleren Evald Tang Kristensen. Så han var i fint selskab.
I 1889 lykkedes det ham endelig at få et embede. Det var en beskeden skole i Koldmosen med kun en have på ca. 1.000 m2. Det passede Skjoldborg fint; han mente ikke, han skulle gøre bruge sin kostbare tid på landbrug. Det måtte blive hustruens sag. Embedet var egentlig beregnet til en ugift lærer, men med Skjoldborg fik man også hans hustru, der nu var på pension. Med det nye lærerpar kom der nye tider til Koldmosen. Skjoldborg var en sand ildsjæl. Hans pædagogik gik i retning af friskolen med vægt på det talte ord. Dorothea støttede ham på enhver måde. Når han var optaget af andre gøremål kunne hun overtage undervisningen. Skjoldborg var aktiv på mangfoldige områder; han var bl.a. på vegne af Nationalmuseet aktiv i fredningen af fortidsminder, hvor han var med til at frede over 500 gravhøje. På hans ture i fredningssagen kom han i forbindelse med mange finurlige personer, hvorfor han fik et samarbejde med folkemindesamleren Evald Tang Kristensen. Lokalt oprettede han sammen med sin litteraturinteresserede hustru en Vandretaske med tidens nye litteratur.
Fra den første dag i Koldmosen solidariserede Skjoldborg sig med klittens folk. Han var selv søn af en husmand og kendte til det vindblæste område med havgus og sandflugt. Hans første roman, "En Stridsmand", med indledningsdigtet: "Du husmand, der ørker(dyrker) den stridige jord", bragte klittens folk ind i litteraturen. Romanen udkom i 1896. Det var en kamp at få den udgivet. Forlagene kunne ikke forestille sig, at der ville være læsere til en bog om husmænd. Med hjælp fra Aalborg Amtstidende lykkedes det som bekendt. I 1897 udkom husmandssangen "Når vinteren rinder i grøft og i grav" med omkvædet: "Med min hakke, min skovl og min spade". Husmandssagen var aktuel i 1890erne. I 1896 oprettedes den 1. Husmandsforening i Klim, og derefter gik det hurtigt med husmændenes organiseringslyst. Skjoldborg deltog i slutningen af 1890’erne i flere lærerkurser i København, ligesom han var en efterspurgt foredragsholder.
Dorotheas helbred var svigtende. I juni 1900 døde hun af diabetes og blev begravet på Kollerup kirkegård, hvor hendes mindesten er bevaret. Der står kort og godt: "Dorothea Skjoldborg. Hun var en trofast kvinde". Ingen data.
Skjoldborg opsagde embedet ved Koldmose skole med udgangen af 1901.
Skjoldborg har tillagt sig uvisnelig hæder ved at sætte et minde over klittens husmænd.
.jpg)
Umiddelbart nord for Tranum Kirke er et familiegravsted fra Tranum Strandgård. Inden for et smedejernsgelænder findes seks gravsten med fuldstændigt ulæselige tekster. I 1929 forsøgte lokalhistorikeren P. Rønn Christensen at tyde teksterne. Det blev kun fragmentarisk, men ved at granske kirkebøgere er det nu blevet muligt at rekonstruere de personlige data på gravstenene. De seks gravsten dækker tre generationer i en periode fra 1795 til 1883:
Lauritz Andersen Møller (1743-1796)
Bertel Møller (1751-1827)
Deres hustru: Euphemia Jacobe f. Hansen (1755-1831)
Deres svigermor: Madam Hedvig Johanne Hansen (1714-1795)
Jørgen Møller (1793-1883) - en datter: Euphemia Jacobi Møller (1832-1880)
Hans hustru: Oline Christine f. Hvid (1799-1838) - en søn: Lars Hvid Møller (1836-1838)

Tranum Strandgård og dens beboere er en historie, der satte handlen fra Tranum Strand på det erhvervspolitiske landkort. Skudehandlen på Norge blomstrede i 1700-tallet, men fik en brat ende i forbindelse med Napoleonskrigene og krigen mod England i begyndelsen af 1800-tallet.
Handlen med Norge kendes sporadisk fra 1600-tallet, hvor herremanden på Bratskov købte tømmer til opførelse af en ny lade. Han kunne sælge korn og hjemføre tømmer i store mængder. Norge havde stort behov for landbrugsvarer, og Danmark behøvede tømmer, jern, tjære og andre produkter, fx slibesten. Handlen med Norge udviklede sig eksplosivt fra midten af 1700-årene. Fra hele kysten fra Klitmøller og Thorup Strand til Blokhus, Løkken og Kjul var der en trafik af de såkaldte sandskuder, der stod for vareomsætningen. Landbrugsvarer som korn, smør, flæsk, ost, røget og saltet kød, kornbrændevin og husflidsartikler blev udvekslet i de sydnorske byer. Desuden indhandledes kramvarer fra overøsiske handlere i de norske havne. Disse varer kunne bl.a. omsættes på Lerup Marked d. 9. september.
Skuderne var for de flestes vedkommende bygget i Norge. De beskrives som klinkbyggede med trænagler, gerne af enetræ, der skulle give den største elasticitet. Skuderne var fladbundede med køl. Den gennemsnitlige størrelse var ca. 42 fod, dvs.14 m lange, 4,5 m brede og 1,5 m dybe med lønning. Skibene var sejlførende med tremands besætning. Lasteevnen var 25-30 tons korn. Det beskrives, at bådene trækkedes op på stranden som fiskerbåde, men det krævede 16-18 mands arbejde, hvorfor skuderne blev lastet og losset uden for revlerne ved såkaldte skibningsbåde. Skuderne blev kun trukket i land for vinteren. Ejerne var som regel partsredere.
Skuderne var afgiftspligtige efter deres "drægtighed", dvs. lasteevne. Ved en kontrolopmåling af skuderne i Thisted Tolddistrikt i 1753, hvor Tranum Strand var beliggende i den østligste del, var der registreret i alt 22 skuder, hvoraf de tolv var hjemmehørende i Klitmøller. Det var i forbindelse med denne kontrolopmåling, vi fik kendskab til skuderne ved Tranum Strand. Tolderen i Thisted fik ret i sin mistanke om, at der blev snydt på "vægten". Det viste sig, at samtlige skuders lasteevne var alt for lavt beregnet. De fik et rap over fingrene, og vi fik oplysninger, om at Poul Møller havde to skuder ved Tranum Strand. Poul Møller, der nævnes som skudeejer, var godsforvalter på Bratskov, der helt fra 1600-tallet havde haft en vis interesse for norgeshandlen. I 1760 byggede Poul Møller et hus, "Møllers hus" i Ryttergabet, der formodentligt var udgangspunkt for skudehandlen og oprindelsen til Strandgården. Året efter solgte Poul Møller skuden "Håbet" til brødrene Erik og Just Mikkelsen. Desværre forliste skuden året efter uden for Christianssand. Alt gik tabt, men de tre besætningsmedlemmer blev reddet. En ny skude, "De fire Brødre", lider også søskade, men repareres og bliver til "De tre Brødre". I 1770 omtales et værelseshus og et pakhus ved Tranum Strand. Samme år får Poul Møller tilladelse til brændevinsbrænderi, og Strandgården ser nu ud til at tage form.
Poul Møller har åbenbart held i handlen. I 1777 erhverver han herregården Skovsgård ved Hobro. Skudehandlen fortsættes af en bror, Palle Møller, der egentlig er bosat i Løgstør. Som medhjælper eller evt. bestyrer omtales en søstersøn, Lauritz Andersen Møller, der ved sit giftermål i 1781 opholder sig i Tranum Strandgård. Lauritz Møllers udkårne var en præstedatter fra Hals, Euphemia Jacobe Hansen.
Ved Poul Møllers død i 1785 arver Lauritz Møller Strandgården, nogle huse, en skude og 3.000 rigsdaler i rentebærende kapital. I de følgende elleve år, som Lauritz Møller fik tilmålt på denne jord, blev han tilsmilet af held i forretningerne og på hjemmefronten. Ægteparret blev forældre til i alt ni børn, der alle blev voksne.
Lauritz Møller døde i 1796 som en meget rig mand. Hans hustru, der arvede handelshuset, giftede sig året efter med sin svoger, Bertel Møller, der havde ejet Lundergård i Jetsmark Sogn. Bertel fortsatte i broderens fodspor i den sidste blomstrende periode indtil 1807, hvor englandskrigene mere eller mindre satte en stopper for handlen på Skagerrak.
Kystboerne har fra gammel tid haft ry for at "malke den blå ko". Historierne er mange og dramatiske, grænsende til det fantasifulde. Det var naturligvis ulovligt at botanisere på stranden. Alt, der drev i land, var kongens ejendom og skulle sikres af strandfogeden og sælges på auktion. Dog må man formode, at et og andet i tidens løb er blevet reddet af strandboerne. I en decemberstorm i 1807 skete der en virkelig "god" stranding. Natten mellem 5. og 6. december strandede "William of London" ved Bulbjerg på vej til Riga med en kostbar last af manufakturvarer, cognac, rom og andre luksusvarer. Der er mange historier om denne stranding. Strandfogederne havde travlt med at bjærge det ilanddrevne, og mange har formodentligt "hjulpet til" og har reddet sit. Det fortælles, at Bertel Møller fyldte sin båd, der var trukket op på stranden for vinteren. Ved strandingsauktionen, der varede flere dage, opkøbte han en række varer, som han så - uden at nogen senere kunne få mistanke om noget ulovligt - kunne spæde op med de gemte varer i båden.
Skudehandlen lå underdrejet til 1826, hvor der blev indgået en handelstraktat med Norge, som nu ikke længere var en del af Danmark. Bertel Møller overlevede økonomisk set ikke denne handelskrise. Han gik fallit i 1825, et par år før sin død. Det lykkedes stedsønnen, Jørgen Møller, at få en akkord sat i stand med kreditorerne, så Strandgården kom i Jørgen Møllers varetægt. Han blev boende på Strandgården indtil 1839.
De to sidste skudehandlere i Tranum, Lars Nielsen Bonderup og Christian Kronborg, udgik fra Margrethegården i Tranum.
NYE KONFIRMATIONSDATOER FOR 2020. Pga. corona-virus er forårets konfirmationer blevet udskudt til august. Den nye dato er søndag d. 23. august: I Tranum Kirke kl. 10.30 og i Koldmose Kirke kl. 12.00.
Konfirmandopstart og -forberedelse
Opstart for både Skovsgårds og Tranums konfirmander, der konfirmeres i foråret 2021, finder sted ved friluftsgudstjenesten ved Bratbjergsøerne søndag d. 30. august kl. 16.00.
Selve konfirmandundervisningen begynder derefter onsdag d. 2. september kl. 7.50-9.20 i præstegården i Skovsgård. I løbet af september indbydes der til orienteringsmøde i konfirmandstuen.
Lerup-Tranum-Koldmose d. 17. maj 2019

_____________________________________________________________________________
Lerup-Tranum-Koldmose d. 27. april 2018


| Navn | Kontakt-Info | Funktion |
|---|---|---|
| Jette Pedersen |
Skråvejen 2, Tranum, 9460 BROVST
Tlf.: 9823 5493 / 2259 3620 |
Spejderleder |
KFUM-spejderne i Tranum mødes i hytten på Dybdalsvej således:
Grønne frøer & Bævere: Mandag kl. 17.00-18.30
Ulve: Mandag kl. 18.30-20.00
Spejdere: Onsdag kl. 18.30-20.00
Spørgsmål omkring spejderne rettes til: Jette Pedersen, tlf. 9823 5493.
Der forventes at være et nyt minikonfirmandhold i Tranum i skoleåret 2020-21.
Opstart for både Skovsgårds og Tranums konfirmander, der konfirmeres i foråret 2021, finder sted ved friluftsgudstjenesten ved Bratbjergsøerne søndag d. 30. august kl. 16.00.
Selve konfirmandundervisningen begynder derefter onsdag d. 2. september kl. 7.50-9.20 i præstegården i Skovsgård. I løbet af september indbydes der til orienteringsmøde i konfirmandstuen.
Følgende beskrivelse af Koldmose Kirke og dens historie baserer sig på sognepræst John Kristensens skrift i forbindelse med kirkens 100-års jubilæum i 2010, ”Koldmose Kirke i 100 år”.
4. søndag i advent 1910 blev Koldmose Kirke indviet ved en festgudstjeneste. Den fattige, østlige ende af Lerup-Tranum Sognekald havde nu endelig fået sin egen kirke, hvor det før gjaldt, at de havde ti kilometer eller mere til Tranum Kirke. Lovgivningen gjorde det dengang muligt at sætte et kirkebyggeri på finansloven, hvis det kunne godtgøres, at det for befolkningen på en hel egn gjaldt, at man havde over en vis afstand til den nærmeste kirke.
Vejen frem til nedlæggelsen af grundstenen 19. maj 1910 og indvielsen senere samme år er lang og fuld af mange forhindringer. Allerede i 1898 opkom tanken om opførelsen af kirken, men uenighed om bl.a. den rette placering af kirken gjorde, at der skulle gå en del år, inden kirken endelig stod klar til brug.
Bygningen
Manden bag Koldmose Kirkes bygning er arkitekt Vilhelm Ahlmann, der bl.a. tegnede den nærliggende Vedsted Kirke, som blev indviet i 1899. Han blev da også i første omgang bedt om at tegne en kirkebygning med forbillede i netop den, men det viste sig at være begrænset, hvad der kunne fås for de 18.500, som var afsat til byggeriet. Derfor må Ahlmann lave nye tegninger, hvorved bl.a. et tårn udelukkes; det skaber stor skuffelse i lokalbefolkningen. Resultatet bliver den særegne bygning, som man nu ser – en på samme tid enkel og himmelstræbende helligdom med aner til norske stavkirker og nybyggerkirker på den amerikanske prærie. Kirkerummet er smukt og harmonisk, og det ses, at arkitekten har leget med både lys og dimensioner inden for de muligheder og rammer, som romansk unggotik giver.
Til erstatning for det ellers ønskede tårn opsattes det spinkle, kobbertækte spir eller tagrytter.
Kirken er opført af gule teglsten, brændte af ler fra lokalområdet.
Altertavle og døbefont
Den første alterudsmykning er det krucifiks, som i dag ses hænge på kirkens nordvæg. I begyndelsen af 1950’erne opstilledes nemlig den nuværende altertavle, som er et relief i en hvid, grønlandsk marmor og udført af billedhuggeren Aksel Hansen i årene 1903-11. Det er udlånt på ubestemt tid af Ny Carlsberg Glyptoteket og beskriver situationen, hvor Jesus velsigner de små børn. Det er i sandhed et klenodie og uhyre detaljeret; man kan stadig blive ved med at opdage noget, som man ikke har set før. Relieffet gør Koldmose Kirke til en udpræget dåbskirke, og helheden ville have været endnu bedre, hvis den forholdsvis lille granitdøbefont, som der i øvrigt ikke findes noget materiale om, var blevet ved med at stå midt for alteret, som det oprindeligt var arkitektens ønske.

Orgel
Frem til 1916 var der intet orgel i Koldmose Kirke, men dette år døde en unge mand fra Koldmose af tuberkulose. Han efterlod sig 1.800 kr., der bekoster indkøbet af et stort harmonium.
Først i 1981 får kirken sit første rigtige orgel, skænket af den kendte kirkekunstner og guldsmed Bent Exner, der i en årrække har haft det stående hjemme hos sig selv på den nærliggende Røde Hede. Orglet, der er bygget i 1903 af Busch og Sønner og oprindeligt har stået i Lemming Kirke ved Silkeborg, har fire stemmer og opsættes på kirkens pulpitur, netop som det fra begyndelsen har været arkitekt Ahlmanns idé.
Omkring årtusindskiftet står det imidlertid klart, at orglet ikke kan reddes fra et omsiggribende ormeangreb, og det erstattes af det nuværende instrument, som oprindeligt har stået i Sengeløse Kirke på Sjælland, og som placeres i nede i kirkens skib, da det er for højt til at stå på pulpituret.
Kirkegård
Selve grunden, hvorpå Koldmose Kirke er bygger, var fra begyndelsen en stor udfordring i forhold til at få en kirkegård på stedet. Derfor gik der en del år, inden en sådan kunne tages i brug; i 1928 skred lokalbefolkningen til handling og kørte i løbet af kort tid 3.500 læs tørvemuld på grunden. Den nu færdige kirkegård blev dog ikke taget i brug straks, for de fleste havde familiegravsted i Tranum, og således skulle man frem til 1936, inden den første blev begravet på Koldmose Kirkegård - en ung mand, der var omkommet ved en færdselsulykke i Halvrimmen.
Hvor mange af de lokale beboere i begyndelse var lidt skuffede over den kirkebygning, som de gerne havde set større, gælder det i dag, at kirken for rigtigt mange er kommet til at stå som et symbol på deres barndom og ungdom, for de fleste forlod området, men når de så besøger deres hjemegn, så må de en tur omkring Koldmose Kirke. Desuden glæder rigtigt mange turister sig over at lægge vejen forbi den helt særegne og smukke bygning – og ikke mindst over at betragte det smukke alterrelief.
Lerup Kirke har altid ligget i ensom majestæt på et af de højeste punkter i Hanherred og lidt langt ude på landet, vil mange nok sige i nutiden. De lokale sagn vil vide, at den nuværende kirke har haft en forgænger på samme sted måske eller eventuelt som stavkirke bygget over selve kilden nede i Fosdalen eller som et primitivt kirkehus på kanten af Lien.
På grund af manglende kildemateriale rummer selve kirkebygningen nogle spørgsmål, der er svære at besvare. Vi ved, at tårn og hvælv blev bygget i midten af 1400-tallet, og den sjældne skriftløse klokke fra dengang hænger stadig i tårnet - dengang var tårnrummet en del af selve kirkerummet og blev også overhvælvet, så hvordan går det til, at skibets vestlige del står uden hvælv? Vi ved det ikke, men måske har hvælvingen været der og er styrtet ned?
I skibets østlige fag er der kalkmalerier på hvælvet, der vurderes som nogle af de yngste i Danmark og måske efterreformatoriske. De består mest af rankeslyng, der givetvis skal henlede tankerne på Edens Have og mere og mindre skjult i rankerne er der 23 fugle, som man jo kan give sig til at finde, hvis præstens prædiken bliver for kedelig!
Desuden er der malet tre adelige våbenskjolde for Friiser, Banner og Gøyer, sikkert som udtryk for forskellige kirkeejere i 1500-tallet.
Altertavlen med temaet 'Stabat Mater' på lærredet er ikke den oprindelige. Den nuværende tavle tilhører stilarten bruskbarok, og er en af de få af slagsen nord for Limfjorden - den er givetvis kommet til, da forgængeren blev brøstfældig, men ingen ved længere, hvorfra den kom. Det er dog sandsynligt, at den kommer fra et kapel på en af egnens herregårde - den er et meget udtryksfyldt pragtstykke, hvor der øverst oppe er skåret et vredt og strengt ansigt i form af Gud som universets Herre - fra ansigtet går ligesom en linje ned gennem maleriets døde Kristus på korset, og denne linje ender i et olmt stirrende ansigt, der kun kan tolkes som 'den onde' selv. Budskabet er, at i kraft af sin korsdød har Kristus trådt djævelen under fod og afvendt Guds vrede og dom, og derfor handler tavlen ikke kun om Langfredags mørke, men peger frem mod Påskemorgens lys.
Den gamle alterkalk, der er skænket af et par gårdmænd i sognet, betegnes af eksperter som meget værdifuld.
I tårnets vestmur er indmuret en kvadersten, der formentlig har siddet i et af de to sidealtre, der blev nedbrudt ved reformationen. I denne sten er der et såkaldt relikviegemme eller helgengrav, der vil have rummet et eller andet med tilknytning til en speciel helgen - hvis den stammer fra højalteret noget med relation til Jesu mor, og i hvert fald dele af dette alter eksisterer stadig inde bag panelet.
En kvader i tårnets sydmur har indristet et symbol, der mest af alt minder om et spejlvendt hagekors. Der er sikkert tale om et af de ganske få tilfælde, hvor indvielseskors er ristet på sten.
Troligt er noget af tømmeret i tagkonstruktionen strandingsgods.
I kirken er ophængt en præstetavle, der fører præsterækken helt tilbage til Reformationen, men efter sigende skal der alligevel være et par stykker, der ikke er nævnt - der skal have været en morder iblandt og en, der levede et meget udsvævende liv - den første mistede hovedet, og den anden mistede kjole og krave.
Lerupgård ophørte med at være præstegård og blev solgt ca. år 1900, idet man gerne ville have præstegården mere centralt i pastoratet, der også består af Tranum og Koldmose sogne, men når det lille Lerup Sogn stadig er hovedsogn den dag i dag, så har det givetvis meget med den spændende historie at gøre.
Længe før Reformationen blev Lerup Kirke valfartskirke på grund af det helbredende vand i Frue Kilde, og helst skulle kilden frekventeres i tiden omkring Jomfru Mariæ navnedag, og også den trafik blev en del af Lerup Marked, der med tiden blev så udsvævende, at en præst sendte et nødråb til kongen om mord og galskab og om, hvordan de berusede bønder brugte kirken som stald og måske det, som værre var.
Markedet blev flyttet, men helt op i nutiden er der stadig folk, der går til kilden i septembers første del for at hente vand.
Kirken er nyrestaureret og før blev der sagt om den, at den var lys og venlig, men det er den blevet endnu mere.